{"id":6346,"date":"2016-10-31T13:02:57","date_gmt":"2016-10-31T12:02:57","guid":{"rendered":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=6346"},"modified":"2017-04-29T21:10:59","modified_gmt":"2017-04-29T20:10:59","slug":"pour-une-nouvelle-lecture-de-lhistoire-du-maroc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=6346","title":{"rendered":"Pour une nouvelle lecture de l&rsquo;Histoire du Maroc"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_tta_tabs][vc_tta_section title=\u00a0\u00bbPr\u00e9sentation\u00a0\u00bb tab_id=\u00a0\u00bb1459958412083-252f22b3-80ae\u00a0\u00bb][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00a0\u00bb1\/2&Prime;][vc_empty_space][vc_column_text]<a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-6347 size-large\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016-768x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"768\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016-768x1024.jpg 768w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016-225x300.jpg 225w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016-600x800.jpg 600w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Affiche_conf_10-11-2016.jpg 1116w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00a0\u00bb1\/2&Prime;][vc_column_text]<\/p>\n<article class=\"post post-large post-4402 type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-conferences\">\n<div class=\"post-content\" style=\"text-align: center;\">\n<div class=\"entry-content\">\n<p>A l&rsquo;occasion de la sortie de son livre <em>\u00ab\u00a0Chroniques insolites de notre histoire (Maroc, des origines \u00e0 1907)\u00a0\u00bb*<\/em>, le Centre Mohamed Hassan Ouazzani pour la D\u00e9mocratie et le D\u00e9veloppement Humain a eu le plaisir d&rsquo;accueillir Mme <a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=6346#1451151562251-1ce0c959-e22f\">Mouna Hachim<\/a> et a organis\u00e9 sa 5\u00e8me conf\u00e9rence au titre de l\u2019ann\u00e9e 2016,<\/p>\n<p>le <strong>jeudi 10 novembre\u00a02016 \u00e0 16h<\/strong>,<\/p>\n<p>sur le th\u00e8me <strong><em>\u00ab Pour une nouvelle lecture de l&rsquo;Histoire du Maroc\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>anim\u00e9e par Mme Mouna Hachim\u00a0et pr\u00e9sid\u00e9e et mod\u00e9r\u00e9e par Pr. <a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=4902\">Antoine Fleury<\/a><strong>.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Il est un constat \u00e9tabli par quelques historiens marocains de la p\u00e9riode \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb, de la trempe de Mohamed Larbi Fassi ou Mohamed ben Ja\u00e2far Kettani, relatif au manque d\u2019int\u00e9r\u00eat de leurs compatriotes pour l\u2019histoire, reprenant \u00e0 l\u2019occasion cette fameuse all\u00e9gorie du voyageur et \u00e9rudit \u00e9gyptien, Suyuti du XV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle selon laquelle \u00ab\u00a0Celui qui ignore l\u2019histoire est pareil \u00e0 qui monte une b\u00eate aveugle, et h\u00e9site \u00e0 trouver son chemin\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Encore aujourd&rsquo;hui, beaucoup ne sont pas en mesure de donner ne serait-ce que l&rsquo;ordre successif des dynasties qui ont marqu\u00e9 l&rsquo;histoire de notre pays, encore moins, de d\u00e9pouiller les d\u00e9tails, lire entre les lignes, d\u00e9busquer les non-dits\u2026<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Or, comment d\u00e9crypter lucidement les \u00e9v\u00e9nements nationaux et internationaux, forger une conscience des solidarit\u00e9s humaines et citoyennes, valoriser et fructifier les acquis\u2026sans les le\u00e7ons de l\u2019histoire?<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Autant de questions \u00e0 soulever au cours de cette conf\u00e9rence qui tentera de remonter le fil du temps depuis la p\u00e9riode ant\u00e9islamique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXe si\u00e8cle en mettant l\u2019accent sur les discours produits par les diff\u00e9rents magist\u00e8res et les imageries autant nationalistes qu\u2019occidentales.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><strong>Mouna Hachim<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>* Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Chroniques insolites de notre histoire (Maroc, des origines \u00e0 1907)<\/em>, Mouna Hachim<em> &#8211;\u00a0<\/em>Casablanca, 2016,\u00a0 Auto\u00e9dition \u2013 <small>(ISBN\u00a0<span class=\"nowrap\">9789954371848<\/span>),\u00a0382\u00a0pages.<\/small><\/p>\n<ul>\n<li>Avant-Propos<\/li>\n<li>D\u2019o\u00f9 viennent les Berb\u00e8res?<\/li>\n<li>Aux sources africaines<\/li>\n<li>H\u00e9ritage africain de la Gr\u00e8ce antique<a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Mouna_Hachim_book.jpg\" rel=\"attachment wp-att-6354\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignright wp-image-6354 size-medium\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Mouna_Hachim_book-217x300.jpg\" alt=\"\" width=\"217\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Mouna_Hachim_book-217x300.jpg 217w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Mouna_Hachim_book.jpg 517w\" sizes=\"(max-width: 217px) 100vw, 217px\" \/><\/a><\/li>\n<li>Royaumes ant\u00e9islamiques<\/li>\n<li>De la civilisation libyco-ph\u00e9nicienne<\/li>\n<li>R\u00f4le des \u00abBerb\u00e8res\u00bb dans les guerres puniques<\/li>\n<li>Africanit\u00e9 et Romanit\u00e9<\/li>\n<li>Le berceau nord-africain du christianisme latin<\/li>\n<li>Juifs\u00a0marocains:Descendants des tribus d\u2019Isra\u00ebl ou Berb\u00e8res convertis?<\/li>\n<li>Le souvenir oubli\u00e9 de Zarathoustra<\/li>\n<li>Royaume de Nekour: Premier \u00c9tat du Maroc musulman<\/li>\n<li>R\u00e9voltes berb\u00e8res contre la conqu\u00eate arabo-musulmane<\/li>\n<li>Enigmatique principaut\u00e9 des h\u00e9r\u00e9tiques Berghouata<\/li>\n<li>Les B\u00e9ni Midrar kharijites, fondateurs de Sijilmassa<\/li>\n<li>Les premiers idrissides \u00e9taient-ils chiites?<\/li>\n<li>Quand les Idrissides furent expuls\u00e9s de F\u00e8s<\/li>\n<li>Origines maghr\u00e9bines de l\u2019empire fatimide<\/li>\n<li>La parenth\u00e8se oubli\u00e9e des principaut\u00e9s z\u00e9n\u00e8tes<\/li>\n<li>Les gens du Ribat\u00a0 (R\u00e9formateurs almoravides et almohades)<\/li>\n<li>Au-del\u00e0 de l\u2019apport civilisationnel, la violence doctrinale<\/li>\n<li>Les B\u00e9ni Ghania princes almoravides des \u00eeles Bal\u00e9ares<\/li>\n<li>Les autres \u00abMahdi\u00bb, agitateurs politico-religieux et faux messies<\/li>\n<li>La marche vers l\u2019ouest des b\u00e9douins B\u00e9ni Hilal<\/li>\n<li>Les M\u00e9rinides. De la conqu\u00eate politique \u00e0 la conqu\u00eate symbolique<\/li>\n<li>Mythique Andalousie: Liens et ruptures<\/li>\n<li>Peste noire, anarchie, Reconquista\u2026 Le temps des calamit\u00e9s<\/li>\n<li>Une femme dans l\u2019histoire: al-Hurra, reine de T\u00e9touan<\/li>\n<li>Effervescence maraboutique et toile complexe de la Jazouliya<\/li>\n<li>D\u00e9buts de la dynastie Sa\u00e2dienne, soutiens et turbulences<\/li>\n<li>Mont\u00e9e vers le Nord des tribus sahariennes<\/li>\n<li>Face \u00e0 l\u2019empire ottoman: une totale ind\u00e9pendance?<\/li>\n<li>Autre regard sur les Sa\u2019diens,\u00a0victorieux de la bataille des Trois Rois et conqu\u00e9rants du Soudan<\/li>\n<li>Sous le signe du chaos: Quand Larache fut c\u00e9d\u00e9e aux Espagnols<\/li>\n<li>Principaut\u00e9s ethniques et religieuses et av\u00e8nement des Alaouites<\/li>\n<li>L\u2019arm\u00e9e d\u2019esclaves noirs de Moulay Isma\u00efl\u00a0 et mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/li>\n<li>Moulay Slimane, les sympathies wahhabites et la crise dynastique<\/li>\n<li>Guerre de T\u00e9touan, guerre d\u2019Afrique<\/li>\n<li>Avant le trait\u00e9 du Protectorat: Occupation et syst\u00e8me de protection<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Extrait du livre :<\/strong><\/p>\n<p><strong>Au-del\u00e0 de l\u2019apport civilisationnel, la violence doctrinale<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019histoire ne doit tomber ni dans la glorification ni dans la stigmatisation. Les ouvrages nationaux relatent \u00e0 juste titre les r\u00e9alisations almohades dont les traces sont encore \u00e9clatantes au Maghreb ou en Andalousie\u00a0; mais il est des \u00e9pisodes que certains feignent ne pas conna\u00eetre, les minimisant \u00e0 outrance ou les passant totalement sous silence. Il s\u2019agit des d\u00e9rives almohades \u00e0 l\u2019encontre de ceux qui ne partagent pas leur doctrine, qu\u2019ils soient musulmans ou Gens du Livre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019aucuns choisiront l\u2019aspect relatif \u00e0 l\u2019\u00e9tendue de leurs conqu\u00eates, l\u2019unification des deux-rives et l\u2019\u00e9largissement de leurs territoires en Andalousie et au Maghreb jusqu\u2019\u00e0 Tripoli \u00e0 l\u2019est, en \u00e9voquant leurs c\u00e9l\u00e8bres batailles dont la victoire retentissante d\u2019Alarcos en 1195 dans la Nouvelle Castille ou la d\u00e9b\u00e2cle qui sonnera le glas de l\u2019empire en 1212 \u00e0 Hisn al-Oqab<em>,<\/em> dit en espagnol Las Navas de Tolosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est certes confortable et valorisant d\u2019exposer les r\u00e9alisations architecturales, sans conteste\u00a0 admirables,\u00a0avec des chefs-d\u2019\u0153uvre comme la mosqu\u00e9e arch\u00e9typale de Tinmel, au coeur du Haut-Atlas, berceau de leur mouvement\u00a0; la Koutoubia (mosqu\u00e9e des libraires) dans leur capitale imp\u00e9riale, au minbar en bois de c\u00e8dre et incrustations de pi\u00e8ces d\u2019argent et de bois d\u2019\u00e9b\u00e8ne et de santal, et au minaret mod\u00e8le\u00a0; avec comme r\u00e9pliques, la Giralda, minaret de la Grande Mosqu\u00e9e almohade de S\u00e9ville et la Tour Hassan subsistant de la mosqu\u00e9e inachev\u00e9e \u00e0 Rabat\u00a0; la Grande Mosqu\u00e9e de Taza que les M\u00e9rinides dotent plus tard d\u2019un imposant lustre en bronze, unique par sa taille en Orient et en Occident musulman, d\u00e9crit par les voyageurs et historiens \u00e0 travers les temps\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leurs \u00e9difices civils ou militaires, conformes \u00e0 leur doctrine aust\u00e8re qu\u2019il s\u2019agisse des remparts de S\u00e9ville ou d\u2019Ecija ; de la Tour de la Calahorra \u00e0 Cordoue, l\u2019Alcazaba de Badajoz, l\u2019Alcazar de Jerez de la Frontera, la Kasbah des Oudaya \u00e0 Rabat\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut aussi disserter au-del\u00e0 du rigorisme moral, de l\u2019\u00e9panouissement intellectuel et l\u2019\u00e9closion d\u2019une culture sp\u00e9cifique nourrie de ces influences synth\u00e9tis\u00e9es, sahariennes, m\u00e9diterran\u00e9ennes, orientales avec des figures comme les savants Abou-Bakr ibn Tufayl, originaire de Guadix, auteur entre autres du roman philosophique <em>H<\/em><em>ay ibn Yaqd<\/em><em>a<\/em><em>n<\/em> (Le Vivant, fils du Vivifiant) donn\u00e9e comme \u0153uvre source de Robinson Cruso\u00e9\u00a0; ou Abou-Marwan Abd al-Malik de Cordoue (dit Avenzoar) dont la famille \u00e9tait \u00e9galement au service des pr\u00e9d\u00e9cesseurs almoravides.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que dire de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique, des productions agricoles et artisanales, du d\u00e9veloppement du commerce et de l\u2019industrie et de l\u2019ouverture sur la M\u00e9diterran\u00e9e et \u00e9changes avec les grands ports europ\u00e9ens comme Marseille ou avec les r\u00e9publiques maritimes de Venise, de Pise ou de G\u00eanes\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et si les d\u00e9rives sont signal\u00e9es, elles sont relativis\u00e9es et mises sur le m\u00eame plan que celles pratiqu\u00e9es par tous les \u00c9tats \u00e0 travers les espaces et les temps, ce qui reste en partie juste compte tenue des violences inh\u00e9rentes aux pouvoir politiques m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une communaut\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans son ouvrage, <em>Les \u00e9crits avant l\u2019Ind\u00e9pendance<\/em>, l\u2019historien marocain Germain Ayache fustige cette manie de certains \u00e9crits de l\u2019\u00e8re coloniale de\u00a0 parler couramment du \u00ab\u00a0fanatisme\u00a0\u00bb almohade \u00a0\u00bb comme si, sous les souverains de cette dynastie, toute l\u2019activit\u00e9 pratique,\u00a0 intellectuelle et artistique n\u2019avait pas connu son plus bel essor ; comme s\u2019ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames vers\u00e9s dans toutes les disciplines lib\u00e9rales de leur \u00e9poque et n\u2019avaient pas accord\u00e9 leur amiti\u00e9 \u00e0 des penseurs rationalistes parmi lesquels Ibn Rush lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concernant justement ce rapport entre violence et pouvoir, le professeur-chercheur en pens\u00e9e et civilisation arabe Dominique\u00a0Urvoy \u00e9crit pour sa part: \u00ab\u00a0Pour Platon d\u00e9j\u00e0 il ne saurait y avoir de guerre que contre les Barbares et entre Grecs, il ne pouvait y avoir que des \u00ab\u00a0corrections fraternelles\u00a0\u00bb\u00a0; ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 que ces \u00ab\u00a0corrections\u00a0\u00bb aboutissent \u00e0 la suppression de la moiti\u00e9 de la population grecque en quelques si\u00e8cles.\u00a0 De la m\u00eame fa\u00e7on, si fort que soit l\u2019esprit de la Oumma, il y a eu de nombreux conflits d\u2019autorit\u00e9, de nombreuses r\u00e9voltes ou r\u00e9volutions qui ont simplement abouti \u00e0 ce que, si le rebelle triomphe, il d\u00e9valorise la religiosit\u00e9 de son adversaire (Les Abbassides contre les Omeyyades, les Almohades contre les Almoravides)\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sauf \u00e0 rappeler que cette violence fait partie intrins\u00e8que de la doctrine almohade au nom d\u2019une conception du jihad qui englobe \u00e9galement les musulmans et consid\u00e8re les gens du Livre comme incroyants.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est ainsi qu\u2019Ibn Toumert disait \u00e0 ses disciples: \u00ab\u00a0Appliquez-vous au Jihad des infid\u00e8les voil\u00e9s, il est plus important de les combattre que de combattre les chr\u00e9tiens et tous les infid\u00e8les deux fois ou plus encore\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(\u2026)<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00a0\u00bbR\u00e9sum\u00e9 de l&rsquo;auteure\u00a0\u00bb tab_id=\u00a0\u00bb1476357844203-19ebf534-232d\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u00abPour une nouvelle lecture de l\u2019histoire du Maroc\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est un constat \u00e9tabli par quelques historiens marocains de la p\u00e9riode \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb, de la trempe de Mohamed Larbi Fassi ou Mohamed ben Ja\u00e2far Kettani, relatif au manque d\u2019int\u00e9r\u00eat de leurs compatriotes pour l\u2019histoire, reprenant \u00e0 l\u2019occasion cette fameuse all\u00e9gorie du voyageur et \u00e9rudit \u00e9gyptien, Suyuti du XV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle selon laquelle \u00ab\u00a0Celui qui ignore l\u2019histoire est pareil \u00e0 qui monte une b\u00eate aveugle, et h\u00e9site \u00e0 trouver son chemin\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Encore aujourd&rsquo;hui, beaucoup ne sont pas en mesure de donner ne serait-ce que l&rsquo;ordre successif des dynasties qui ont marqu\u00e9 l&rsquo;histoire de notre pays, encore moins, de d\u00e9pouiller les d\u00e9tails, lire entre les lignes, d\u00e9busquer les non-dits\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Or, comment d\u00e9crypter lucidement les \u00e9v\u00e9nements nationaux et internationaux, forger une conscience des solidarit\u00e9s humaines et citoyennes, valoriser et fructifier les acquis\u2026sans les le\u00e7ons de l\u2019histoire?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et, \u00abqu\u2019est-ce que l\u2019histoire si ce n\u2019est une fable convenue\u00a0?\u00bb selon l\u2019expression de Fontenelle attribu\u00e9e \u00e0 Napol\u00e9on Bonaparte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Terrain favori des id\u00e9ologues et lieu d\u2019\u00e9closion des id\u00e9es fondatrices des mouvements politiques, l\u2019histoire a \u00e9t\u00e9 tant manipul\u00e9e, instrumentalis\u00e9e, que sa relecture apais\u00e9e devient une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous sommes face \u00e0 la glorification de l\u2019historiographie officielle \u00e9troitement li\u00e9e au monde musulman et \u00e0 la fondation du Royaume (minimisant parfois la place des peuples autochtones, les d\u00e9rives de la conqu\u00eate arabe, les luttes \u00e9gotiques qui ont exacerb\u00e9 les tensions et favoris\u00e9 un climat d\u2019anarchie\u2026).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, nous avons, par ailleurs, avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re coloniale et le bouleversement des institutions traditionnelles, une lecture de l\u2019histoire op\u00e9r\u00e9e sous un nouveau regard, faisant souvent l\u2019impasse sur les sources autochtones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La perception de l\u2019histoire se charge pour l\u2019occasion de clich\u00e9s orientalistes, embarqu\u00e9s dans une lecture ethnographique en phase avec les pouvoirs politico-militaires. L\u2019historiographie coloniale se fait alors dichotomique et sans nuances, fond\u00e9e sur de pr\u00e9suppos\u00e9es oppositions syst\u00e9matiques entre Arabes\/Berb\u00e8res, plaines\/montagnes, s\u00e9dentaires\/nomades, juifs\/musulmans\u2026 en toute fid\u00e9lit\u00e9 au slogan, \u00abS\u00e9parer pour mieux r\u00e9gner\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les Marocains deviennent ainsi des objets d\u2019\u00e9tude et des informateurs, mais en aucun cas des destinataires. Ils sont priv\u00e9s de l\u2019enseignement de leur histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole, le pouvoir colonial ayant mesur\u00e9 son r\u00f4le dans le d\u00e9veloppement du sentiment national. Ce n\u2019est pas pour rien qu\u2019avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Ind\u00e9pendance, une phase nationaliste s\u2019est engag\u00e9e dans un processus de r\u00e9appropriation et de \u00abd\u00e9colonisation\u00bb de l\u2019histoire, m\u00eame si certains courants comme le panarabisme auront une influence notable&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Autant de questions \u00e0 soulever au cours de cette conf\u00e9rence qui tentera de remonter le fil du temps depuis la p\u00e9riode ant\u00e9islamique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXe si\u00e8cle en mettant l\u2019accent sur les discours produits par les diff\u00e9rents magist\u00e8res et les imageries autant nationalistes qu\u2019occidentales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mouna Hachim<\/strong><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00a0\u00bbParticipants\u00a0\u00bb tab_id=\u00a0\u00bb1451151562251-1ce0c959-e22f\u00a0\u00bb][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00a0\u00bb1\/2&Prime;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4836\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-6352\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018-300x249.jpg\" alt=\"\" width=\"192\" height=\"159\" srcset=\"https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018-300x249.jpg 300w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018-768x637.jpg 768w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018-1024x850.jpg 1024w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/DSC_0018-600x498.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 192px) 100vw, 192px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Pr\u00e9sident de s\u00e9ance :<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=4902\">Antoine Fleury<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Antoine Fleury<\/em><\/strong> est professeur \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve o\u00f9 il a enseign\u00e9 \u00a0l\u2019histoire des relations internationales et de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne. Ses recherches et ses publications portent sur l\u2019histoire des relations internationales au XXe si\u00e8cle, notamment sous l\u2019angle de la coop\u00e9ration que ce soit dans l\u2019entre-deux-guerres \u2013 Soci\u00e9t\u00e9 des Nations, Plan Briand d\u2019Union europ\u00e9enne \u2013 ou apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Fonctions diverses<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Association internationale d\u2019histoire contemporaine de l\u2019Europe depuis 1976\u00a0: r\u00e9daction d\u2019un Bulletin et organisation en collaboration avec divers coll\u00e8gues de colloques internationaux sur l\u2019histoire de l\u2019Europe contemporaine (cf. publications).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre du Comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue <em>Relations internationales<\/em> depuis 1985.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre du Conseil de la Soci\u00e9t\u00e9 suisse d\u2019histoire depuis 1998.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Directeur de la <em>Fondation Archives europ\u00e9ennes<\/em> depuis 1987, puis pr\u00e9sident de la Commission des archives europ\u00e9ennes de l\u2019Institut europ\u00e9en de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre du comit\u00e9 directeur du programme international de recherche sur <em>\u00a0Les identit\u00e9s europ\u00e9ennes au XXe si\u00e8cle<\/em>\u00a0 cr\u00e9\u00e9 en 1989 \u00e0 Paris sous la direction du regrett\u00e9 Ren\u00e9 Girault et actuellement de Robert Frank, \u00e0 Paris I, avec le concours du Groupe de liaison des professeurs d\u2019histoire contemporaine aupr\u00e8s de la Commission europ\u00e9enne et des chaires Jean Monnet (Histoire). Coresponsable du groupe de recherche sur <em>Le r\u00f4le des guerres dans la m\u00e9moire des Europ\u00e9ens.<\/em> (cf. publications).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre du comit\u00e9 de la commission internationale d\u2019histoire des relations internationale (1982-1995) et coresponsable du dossier relatif \u00e0 l\u2019utilisation des archives des organisations internationales par les historiens. Contribution \u00e0 plusieurs colloques ou r\u00e9unions de travail.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre associ\u00e9 de l\u2019\u00e9quipe de recherche du CNRS sur <em>La d\u00e9fense et la diplomatie des moyennes puissances<\/em> aupr\u00e8s de l\u2019Institut d\u2019histoire des conflits contemporains \u00e0 Paris d\u00e8s 1984.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2026 <a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=4902\">lire la suite<\/a>.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00a0\u00bb1\/2&Prime;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Photo_Mouna-Hachim.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4831\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-6348 size-full\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Photo_Mouna-Hachim.jpg\" alt=\"\" width=\"318\" height=\"159\" srcset=\"https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Photo_Mouna-Hachim.jpg 318w, https:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Photo_Mouna-Hachim-300x150.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 318px) 100vw, 318px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Conf\u00e9renci\u00e8re :\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Mouna Hachim<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e9e en 1967, <em><strong>Mouna Hachim<\/strong><\/em> a fait des \u00e9tudes de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences humaines de Casablanca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle a obtenu un Dipl\u00f4me d&rsquo;Etudes Approfondies en Litt\u00e9rature Compar\u00e9e avec comme sujet de th\u00e8se <em>La courtoisie fran\u00e7aise et la courtoisie andalouse au Moyen \u00c2ge,<\/em> consacr\u00e9 aux quatre premiers troubadours de Langue d\u2019Oc et <em>Le Collier de la Colombe<\/em> d\u2019Ibn Hazm.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s une exp\u00e9rience professionnelle en communication interne dans une grande institution bancaire, elle s\u2019oriente vers la presse et collabore dans plusieurs publications nationales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est en 2004 qu\u2019elle publie son premier roman, <em>Les enfants de la Chaouia<\/em>, une saga familiale \u00e9tendue sur trois g\u00e9n\u00e9rations, envisag\u00e9e comme un microcosme de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine en pleins bouleversements depuis le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 2007, elle a \u00e9galement auto-\u00e9dit\u00e9 un travail d&rsquo;\u00e9rudition, le\u00a0<em>Dictionnaire des noms de famille du Maroc<\/em> dont une \u00e9dition revue et augment\u00e9e est parue en 2012 chez les\u00a0\u00c9ditions Le Fennec.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parall\u00e8lement, elle poursuit sa contribution dans les m\u00e9dias notamment \u00e0 travers une chronique quotidienne sur <em>Radio Atlantic<\/em> et une, hebdomadaire, au Journal <em>l\u2019Economiste <\/em>intitul\u00e9e <em>Chroniques d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par ailleurs, elle pr\u00e9sente sur la base de ses recherches, un documentaire historique en quatre \u00e9pisodes sur la cha\u00eene M\u00e9di 1 TV, en juillet 2014 sous le titre <em>Triq Al-Asl<\/em> (La Route des Origines).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Membre du jury du Prix litt\u00e9raire Mamounia pendant trois ann\u00e9es cons\u00e9cutives, elle participe \u00e0 l&rsquo;ouvrage collectif <em>Ce qui nous somme<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par La Crois\u00e9e des chemins en r\u00e9action aux attentats de Paris de 2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle vient \u00e9galement de publier, en avril 2016, son \u00a0ouvrage <em>Chroniques insolites de notre histoire (Maroc, des origines \u00e0 1907) <\/em>et s\u2019appr\u00eate \u00e0 auto\u00e9diter un volumineux dictionnaire consacr\u00e9 aux toponymes marocains avec la m\u00eame vocation d\u2019appr\u00e9hender notre histoire sous un prisme original.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00a0\u00bbVid\u00e9os\u00a0\u00bb tab_id=\u00a0\u00bb1451151647821-e7821d90-5391&Prime;]<style>#sbvcytc-6a9d4a3db77f4-151056289 .sbvcytc-navigation a { color: #666666; 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