{"id":5978,"date":"2016-03-11T16:52:04","date_gmt":"2016-03-11T15:52:04","guid":{"rendered":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=5978"},"modified":"2026-07-29T19:02:11","modified_gmt":"2026-07-29T18:02:11","slug":"la-fete-du-trone","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=5978","title":{"rendered":"La f\u00eate du tr\u00f4ne"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb]<\/p>\n<div style=\"width: 900px;\" class=\"wp-video\"><!--[if lt IE 9]><script>document.createElement('video');<\/script><![endif]-->\n<video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-5978-1\" width=\"900\" height=\"900\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/4Mohamed-hassan-ouazzani.mp4?_=1\" \/><a 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<em><strong><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?page_id=3893\">Mohamed Hassan Ouazzani<\/a><\/strong><\/em> en 1933, dans son journal \u00ab\u00a0l&rsquo;Action du Peuple\u00a0\u00bb, en appelant \u00e0 faire du jour de l\u2019intronisation du sultan, une f\u00eate nationale, populaire et officielle de la nation et de l\u2019\u00c9tat marocains.<br \/>\nLa fonction de cette f\u00eate, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 voulue par les nationalistes a initialement \u00e9t\u00e9 de symboliser et c\u00e9l\u00e9brer la nation marocaine.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/3B86C18A-E849-4EBB-9FE6-3F0DE20110AB.jpeg\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-11579 aligncenter\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/3B86C18A-E849-4EBB-9FE6-3F0DE20110AB.jpeg\" alt=\"\" width=\"464\" height=\"656\" 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d\u00e9tails l\u2019<em><strong>organisation de la premi\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate du tr\u00f4ne<\/strong><\/em>, le 18 novembre 1933, comm\u00e9morant l\u2019arriv\u00e9e sur le tr\u00f4ne du sultan Mohamed Ben Youssef, le 18 novembre 1927.<br \/>\nMohamed Hassan Ouazzani y relate l\u2019initiative qu\u2019il a prise avec quelques autres militants nationalistes d\u2019un appel au peuple marocain pour marquer cet \u00e9v\u00e9nement, appel publi\u00e9 dans le n\u00b012 du 20 octobre 1933 de l\u2019Action du Peuple dont il est directeur-r\u00e9dacteur en chef, et repris par plusieurs appels dans tout le pays. L\u2019objectif consistait \u00e0 \u00e9tablir une solidarit\u00e9 entre le jeune sultan qu\u2019il fallait \u00ab sortir de sa cage \u00bb et le peuple marocain asservi par le Protectorat. L\u2019appel demande au sultan \u00ab la gr\u00e2ce des nationalistes prisonniers \u00bb. Une ann\u00e9e plus tard, \u00e0 l\u2019approche de la deuxi\u00e8me c\u00e9l\u00e9bration, un d\u00e9cret viziriel officialise la F\u00eate du Tr\u00f4ne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le 3\u00e8me volume en question (ainsi que tous les m\u00e9moires\u00a0de Mohamed Hassan Ouazzani )\u00a0est consultable sur ce site parmi les <a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?page_id=3894\">Oeuvres <\/a>de Mohamed Hassan Ouazzani.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><embed src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/La-f\u00eate-du-tr\u00f4ne_M\u00e9moires-Tome-3.pdf\" style=\" height:480px; width:100%;\"><\/embed><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/La-f\u00eate-du-tr\u00f4ne_M\u00e9moires-Tome-3.pdf\" rel=\"\">La f\u00eate du tr\u00f4ne_M\u00e9moires-Tome 3<\/a><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_btn title=\u00a0\u00bbVisionner PDF (version mobile)\u00a0\u00bb color=\u00a0\u00bborange\u00a0\u00bb size=\u00a0\u00bblg\u00a0\u00bb align=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb i_icon_fontawesome=\u00a0\u00bbfa fa-download\u00a0\u00bb add_icon=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb link=\u00a0\u00bburl:http%3A%2F%2Fmohamedhassanouazzani.org%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F04%2FLa-f%C3%AAte-du-tr%C3%B4ne_M%C3%A9moires-Tome-3.pdf||\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2&Prime;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Le n\u00b0 12 de \u00ab\u00a0L&rsquo;action du Peuple\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">dans lequel Mohamed Hassan Ouazzani lance un appel \u00e0 ses compatriotes pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate du tr\u00f4ne (18 novembre 1933) :<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne.jpg\" rel=\"attachment wp-att-5982\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-full wp-image-5982\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne.jpg\" alt=\"F\u00eate du tr\u00f4ne\" width=\"1003\" height=\"1506\" srcset=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne.jpg 1003w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne-200x300.jpg 200w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne-768x1153.jpg 768w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne-682x1024.jpg 682w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/F\u00eate-du-tr\u00f4ne-600x901.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 1003px) 100vw, 1003px\" \/><\/a><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Zamane.jpg\" rel=\"attachment wp-att-5979\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-5979 alignnone\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Zamane.jpg\" alt=\"Zamane\" width=\"240\" height=\"56\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Capture01.jpg\" rel=\"attachment wp-att-5980\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-5980 size-full\" src=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Capture01.jpg\" alt=\"Capture01\" width=\"686\" height=\"286\" srcset=\"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Capture01.jpg 686w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Capture01-300x125.jpg 300w, http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Capture01-600x250.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 686px) 100vw, 686px\" \/><\/a><\/p>\n<h3 class=\"blog-post-title\" style=\"text-align: center;\"><em>L\u2019invention de la F\u00eate du tr\u00f4ne<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les diff\u00e9rentes dynasties\u00a0 marocaines ont con\u00e7u\u00a0 leur r\u00e8gne sur une assise politico-religieuse. Une d\u00e9marche assurant naturellement une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 leur pouvoir et affirmant leur puissance. Ce complexe rituel de la monarchie marocaine atteint son paroxysme\u00a0sous Ahmed El Mansour (1578-1603), cr\u00e9ateur du Makhzen. Mais le plus important \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine reste sans doute la F\u00eate du tr\u00f4ne (A\u00efd el-a\u00e2rch), c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en grande pompe pour comm\u00e9morer l\u2019acc\u00e8s du roi au pouvoir. Cette f\u00eate est per\u00e7ue par la majorit\u00e9 de la population et des \u00e9lites comme un rituel qui se perp\u00e9-tue depuis la nuit des temps. Mais la r\u00e9alit\u00e9 historique est pour le moins diff\u00e9rente. De cr\u00e9ation r\u00e9cente \u20131933, la F\u00eate du tr\u00f4ne s\u2019inscrit dans ce que les historiens appellent l\u2019invention de la tradition, c\u2019est-\u00e0-dire la mise en place d\u2019un ensemble de pratiques rituelles pour cr\u00e9er une continuit\u00e9 fictive avec le pass\u00e9 et inculquer des normes de comportement \u00e0 la population au nom de la tradition. Les promoteurs des traditions invent\u00e9es choisissent des r\u00e9f\u00e9rences et des symboles anciens pour r\u00e9pondre \u00e0 des pr\u00e9occupations de leur temps. Sous sa forme actuelle, ce rituel a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 de toute pi\u00e8ce par Hassan II (1961-1999) pour affirmer la centralit\u00e9 et la supr\u00e9matie de la monarchie. Il a \u00e9t\u00e9 ainsi d\u00e9tourn\u00e9 de sa fonction initiale, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 voulue par les nationalistes : symboliser et c\u00e9l\u00e9brer la nation marocaine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>De l\u2019Accession day \u00e0 la F\u00eate du tr\u00f4ne<\/strong><br \/>\nCe n\u2019est qu\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s le Trait\u00e9 de F\u00e8s en 1912 qu\u2019une jeune \u00e9lite nationaliste \u00e9merge dans les principaux centres urbains du pays, notamment Rabat, Sal\u00e9, T\u00e9touan et F\u00e8s. Influenc\u00e9s par les id\u00e9es europ\u00e9ennes sur la nation et le nationalisme, ils pensent le Maroc comme une unit\u00e9 g\u00e9ographique, politique et culturelle : un \u00c9tat-nation. C\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019appara\u00eet une identit\u00e9 interm\u00e9diaire entre l\u2019appartenance locale (tribu, localit\u00e9, r\u00e9gion, etc.) et l\u2019appartenance globale (l\u2019islam). Mais tout restait \u00e0 faire. Il fallait en effet cr\u00e9er ou adopter un certain nombre de concepts, de symboles et d\u2019images pour renforcer ce projet et pouvoir mobiliser la population autour de lui, notamment apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qui ont suivi la promulgation du Dahir du 16 mai 1930. Pour des raisons obscures, les jeunes nationalistes ont d\u00e9cid\u00e9 de centrer la construction id\u00e9elle et id\u00e9ale de la nouvelle nation non sur le folklore, la langue, le caract\u00e8re ethnique, les valeurs ou l\u2019histoire mais sur la personne du sultan. Ils voulaient probablement d\u00e9clencher une mobilisation collective qui ne soit pas trop en rupture avec les structures traditionnelles pour ne pas \u00e9veiller les soup\u00e7ons de la R\u00e9sidence g\u00e9n\u00e9rale, du Makhzen et d\u2019une partie de la population. Ils d\u00e9siraient \u00e9galement profiter du capital symbolique de l\u2019institution sultanienne pour faire passer leurs messages plus facilement. Mais rien n\u2019est s\u00fbr car cette p\u00e9riode de balbutiements est caract\u00e9ris\u00e9e par beaucoup d\u2019improvisation en raison du niveau intellectuel modeste de la plupart des jeunes nationalistes et de leur inexp\u00e9rience. Il reste que ces derniers ont choisi de mobiliser la population autour de la figure sultanienne et non autour d\u2019une id\u00e9ologie plus ou moins \u00e9labor\u00e9e et un projet politique clair.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Attirer la sympathie populaire<\/strong><br \/>\nPour catalyser l\u2019imaginaire du plus grand nombre de mani\u00e8re rapide, les jeunes nationalistes, notamment les \u00e9quipes de la revue Al-Maghrib et du journal L\u2019Action du peuple, d\u00e9cident de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019accession au pouvoir de Mohammed V (1927-1961), consid\u00e9r\u00e9 comme le symbole de la souverainet\u00e9 et de l\u2019unit\u00e9 nationale. Une occasion en or pour rassembler la population autour de sentiments et d\u2019aspirations communes et propager les \u00ab id\u00e9es \u00bb nationalistes sans inqui\u00e9ter les autorit\u00e9s. Cela a \u00e9t\u00e9 le cas en \u00c9gypte, source d\u2019inspiration in\u00e9puisable pour les nationalistes marocains, o\u00f9 le parti al-Wafd profitait des c\u00e9l\u00e9brations annuelles de l\u2019A\u00efd al-joulous (F\u00eate du tr\u00f4ne en Egypte) instaur\u00e9 en 1923 pour organiser des manifestations publiques exaltant le sentiment national et d\u00e9non\u00e7ant l\u2019occupation. Cependant cette f\u00eate est d\u2019origine europ\u00e9enne et plus pr\u00e9cis\u00e9ment britannique. Elle a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e pour la premi\u00e8re fois au XVIe si\u00e8cle sous le nom d\u2019Accession Day avant d\u2019\u00eatre adopt\u00e9e par la plupart des autres monarchies du monde en l\u2019adaptant peu ou prou aux diff\u00e9rents contextes locaux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En juillet 1933, le nationaliste marocain Mohammed Hassar publie anonymement un article dans la revue Al-Maghrib, publi\u00e9 \u00e0 Rabat par l\u2019Alg\u00e9rien Missa, intitul\u00e9 Notre gouvernement et les f\u00eates musulmanes dans lequel il demande timidement aux autorit\u00e9s fran\u00e7aises de faire du 18 novembre, jour de l\u2019intronisation du sultan, une f\u00eate nationale. Quelques mois plus tard, c\u2019est L\u2019Action du peuple, dirig\u00e9e par Mohammed Hassan Ouazzani, qui prend le relais. Entre septembre et novembre 1933, le journal publie plusieurs articles appelant \u00e0 faire de ce jour \u00ab une f\u00eate nationale, populaire et officielle de la nation et de l\u2019\u00c9tat marocains \u00bb. Il propose la cr\u00e9ation de comit\u00e9s d\u2019organisation dans chaque ville et la mise en place d\u2019un fonds de bienfaisance auquel contribuera l\u2019ensemble de la nation. Le journal nationaliste sugg\u00e8re \u00e9galement aux organisateurs d\u2019embellir les rues, de chanter l\u2019hymne sultanien, d\u2019organiser des meetings o\u00f9 l\u2019on prononcera des discours et r\u00e9citera des po\u00e8mes, et d\u2019envoyer des t\u00e9l\u00e9grammes de f\u00e9licitations au sultan. Par ailleurs, pour rassurer les plus conservateurs, L\u2019Action du peuple publie une fatwa du alim Abd El-Hafid El-Fassi qui affirme que ce rituel et tout ce qui l\u2019accompagne ne sont pas des innovations bl\u00e2mables aux yeux de l\u2019Islam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises suivent cette dynamique de tr\u00e8s pr\u00e8s. Elles ont en effet peur des cons\u00e9quences politiques que pourrait avoir cette entreprise de mobilisation collective. Elles ont essay\u00e9 d\u2019entraver, voire d\u2019interdire son organisation. Mais devant l\u2019enthousiasme des jeunes et l\u2019acquiescement des notables, elles finissent par c\u00e9der. La premi\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration de la F\u00eate du tr\u00f4ne, dont le nom n\u2019\u00e9tait pas encore bien pr\u00e9cis (F\u00eate de l\u2019accession, F\u00eate du sultan, F\u00eate nationale, etc.) a eu lieu \u00e0 Rabat, Sal\u00e9, Marrakech et F\u00e8s. Plusieurs rues des m\u00e9dinas ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9es pour l\u2019occasion, les gens se sont r\u00e9unis dans les caf\u00e9s ou maisons de notables pour \u00e9couter de la musique, des po\u00e8mes et des discours tout en sirotant du th\u00e9 et d\u00e9gustant des g\u00e2teaux traditionnels. Les r\u00e9unions se terminaient majoritairement par des invocations pour le Maroc et des vivats au sultan \u00e0 l\u2019exception de Sal\u00e9 qui a organis\u00e9, en plus, un feu d\u2019artifice. Enfin, les jeunes et les notables ont profit\u00e9 de l\u2019occasion pour envoyer des t\u00e9l\u00e9grammes de f\u00e9licitation \u00e0 Mohammed V.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien qu\u2019elle soit rest\u00e9e relativement limit\u00e9e, la premi\u00e8re F\u00eate du tr\u00f4ne est une v\u00e9ritable r\u00e9ussite. Elle a en effet attir\u00e9 la sympathie populaire et accul\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 tut\u00e9laire. Cela pousse les nationalistes \u00e0 voir plus grand l\u2019ann\u00e9e suivante. Les pr\u00e9paratifs commencent des mois \u00e0 l\u2019avance. \u00c0 cet effet, plusieurs comit\u00e9s d\u2019organisation voient le jour dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions de l\u2019Empire ch\u00e9rifien, notamment dans la zone espagnole et des brochures contenant des po\u00e8mes et des chants nationalistes sont distribu\u00e9es aux \u00e9coliers et aux jeunes. Des journaux et des revues publient des num\u00e9ros sp\u00e9ciaux consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. L\u2019engouement populaire oblige l\u2019autorit\u00e9 tut\u00e9laire \u00e0 agir. Pour reprendre les choses en main, la R\u00e9sidence g\u00e9n\u00e9rale d\u00e9cide d\u2019officialiserla F\u00eate du tr\u00f4ne pour couper l\u2019herbe sous les pieds des nationalistes en voulant faire de ce jour une c\u00e9l\u00e9bration \u00e9tatique et non populaire. Le 31 octobre 1934, le vizir El Mokri promulgue un d\u00e9cret dont le premier article stipule qu\u2019\u00ab \u00e0 partir de la pr\u00e9sente ann\u00e9e, le 18 novembre, anniversaire de l\u2019accession de S.M. le Sultan au Tr\u00f4ne de ses anc\u00eatres, sera consacr\u00e9 \u00e0 la comm\u00e9moration de cet \u00e9v\u00e9nement \u00bb. Celui-ci aura pour nom A\u00efd el-tidhkar (l\u2019anniversaire de comm\u00e9moration). La d\u00e9nomination A\u00efd el-a\u00e2rch ne s\u2019imposera que par la suite. Le reste des articles du d\u00e9cret d\u00e9crivent avec une certaine pr\u00e9cision le rituel qu\u2019il faut observer durant cette journ\u00e9e : chaque pacha doit embellir sa ville ; des groupes de musique doivent jouer dans les souks ; il faudra octroyer des dons aux associations caritatives ; les fonctionnaires b\u00e9n\u00e9ficieront d\u2019un jour de cong\u00e9 ; les notables de la ville o\u00f9 se trouvent le sultan devront se rendre au palais pour lui pr\u00e9senter leurs voeux. Par contre, il est strictement interdit de prononcer des discours en public ou d\u2019organiser des cort\u00e8ges. Il va sans dire que cette derni\u00e8re partie des directives a \u00e9t\u00e9 de loin la moins respect\u00e9e par les nationalistes par la suite. Par ailleurs, il est int\u00e9ressant de noter que ce rituel ne comporte presque aucun \u00e9l\u00e9ment traditionnel. Tout est inspir\u00e9 des usages europ\u00e9ens \u00e0 travers le mod\u00e8le \u00e9gyptien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le d\u00e9tournement autoritaire<\/strong><br \/>\nAinsi, la F\u00eate du tr\u00f4ne s\u2019impose tr\u00e8s rapidement comme une f\u00eate nationale qui exprime haut et fort la naissance de la nation marocaine. C\u2019est la premi\u00e8re\u00a0fois qu\u2019un sentiment, que l\u2019on peut appeler \u00ab marocanit\u00e9 \u00bb, \u00e9merge et fait de cette f\u00eate un moment privil\u00e9gi\u00e9\u00a0de mobilisation populaire contre la puissance coloniale m\u00eame apr\u00e8s l\u2019exil du sultan et l\u2019interdiction de sa c\u00e9l\u00e9bration le 5 septembre 1953.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance, la figure du roi prend beaucoup d\u2019importance jusqu\u2019\u00e0 \u00e9clipser celle de la nation. Le premier \u00ab amalgame \u00bb symbolique est la confusion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e entre la F\u00eate du tr\u00f4ne et la F\u00eate de l\u2019Ind\u00e9pendance,\u00a0c\u00e9l\u00e9br\u00e9es toutes les deux le 18 novembre alors que la date de la fin r\u00e9elle de l\u2019occupation est le 2 mars. La tendance s\u2019acc\u00e9l\u00e8re apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e\u00a0au pouvoir de Hassan II pour des raisons subjectives et objectives. En effet, l\u2019apparition d\u2019un mouvement\u00a0de contestation \u00ab moderniste \u00bb pousse le roi \u00e0 \u00ab traditionnaliser \u00bb \u00e0 nouveau l\u2019institution monarchique et ses outils de l\u00e9gitimation pour se rapprocher des \u00e9lites traditionnelles. Il faut ajouter \u00e0 cela la personnalit\u00e9 du monarque qui aspirait \u00e0 reproduire le mod\u00e8le absolutiste fran\u00e7ais. Ce changement de cap devait s\u2019exprimer rituellement, notamment \u00e0 travers le d\u00e9tournement de la F\u00eate du tr\u00f4ne. D\u2019un rituel de consensus, cette c\u00e9l\u00e9bration\u00a0se transforme progressivement\u00a0en un rituel d\u2019affrontement o\u00f9 le roi cherche \u00e0 exprimer symboliquement\u00a0sa centralit\u00e9 et son hyper puissance. En d\u2019autres termes, le 3 mars \u2013 date d\u2019accession au pourvoir d\u2019Hassan\u00a0II \u2013 devient un moment d\u2019autoc\u00e9l\u00e9bration monarchique. Petit \u00e0 petit, sa signification originelle s\u2019\u00e9vanouit de la m\u00e9moire collective.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rituel \u00e9tatique et issue du Palais, la F\u00eate du tr\u00f4ne con\u00e7ue par et pour Hassan II est compos\u00e9e de plusieurs c\u00e9r\u00e9monies d\u2019origines musulmanes et europ\u00e9ennes dont l\u2019objectif est de d\u00e9livrer\u00a0des messages politiques et exprimer\u00a0les hi\u00e9rarchies sociopolitiques. Si la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019all\u00e9geance est la plus c\u00e9l\u00e8bre et la plus spectaculaire, il ne faut pas omettre l\u2019importance symbolique du discours royal, de la c\u00e9r\u00e9monie de prestation de serment par les officiers, nouveaux laur\u00e9ats des diff\u00e9rentes \u00e9coles militaires et paramilitaires et de la c\u00e9r\u00e9monie\u00a0de remise de d\u00e9corations \u00e0 des personnalit\u00e9s locales et internationales. Par ailleurs, on assiste durant ces autoc\u00e9l\u00e9brations\u00a0\u00e0 des flux de dons mat\u00e9riels\u00a0et immat\u00e9riels (la gr\u00e2ce royale par exemple) dans un souci apparent, mais sans doute inconscient, de concurrencer\u00a0les f\u00eates religieuses qui restent tr\u00e8s populaires. Les m\u00e9dias officiels et officieux\u00a0quant \u00e0 eux ne m\u00e9nagent aucun effort pour dresser un tableau radieux de l\u2019\u00e8re royale.\u00a0Le discours royal suit g\u00e9n\u00e9ralement un canevas bien pr\u00e9cis : rappel de l\u2019unit\u00e9 entre la monarchie et le peuple, le combat de Mohammed V et Hassan\u00a0II pour lib\u00e9rer et unifier le pays ; passage en revue des r\u00e9alisations de l\u2019ann\u00e9e ; pr\u00e9sentation des principaux chantiers politiques, \u00e9conomiques et sociaux ; directives g\u00e9n\u00e9rales au gouvernement pour am\u00e9liorer la vie des sujets ; pr\u00e9cision des r\u00e8gles du jeu politique national si cela est n\u00e9cessaire. En somme, le monarque donne \u00e0 voir qu\u2019il est seul \u00e0 contr\u00f4ler le temps politique au Maroc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Une entit\u00e9 transcendante<\/strong><br \/>\nEn bon autocrate, le monarque sait se servir des r\u00e9compenses publiques pour circonvenir ou neutraliser certaines\u00a0\u00ab \u00e9lites \u00bb. Cette pratique s\u2019inspire de l\u2019oeuvre de Napol\u00e9on Bonaparte qui a cr\u00e9\u00e9 la l\u00e9gion d\u2019honneur pour coopter\u00a0et amadouer les \u00e9lites fran\u00e7aises. Durant une c\u00e9r\u00e9monie pompeuse, le roi remet des d\u00e9corations de diff\u00e9rents ordres \u00e0 des artistes, intellectuels, politiciens,\u00a0religieux, etc. Mais les crit\u00e8res de s\u00e9lection et les motifs d\u2019attribution sont loin d\u2019\u00eatre clairs.\u00a0Dans les syst\u00e8mes autoritaires, le chef essaie toujours de montrer qu\u2019il dispose du soutien ind\u00e9fectible des forces militaires et paramilitaires en tant qu\u2019outil de domination par excellence.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela se traduit rituellement au Maroc par l\u2019organisation d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 l\u2019occasion de la F\u00eate du tr\u00f4ne durant laquelle les nouveaux laur\u00e9ats des diff\u00e9rentes \u00e9coles de l\u2019arm\u00e9e pr\u00eatent serment de fid\u00e9lit\u00e9 directement au monarque. Le message\u00a0est clair : les troupes ont un seul et unique chef. Par ailleurs, les officiers\u00a0sup\u00e9rieurs respectent, eux, un protocole rigide en pr\u00e9sence du roi, notamment apr\u00e8s les tentatives de coup d\u2019\u00c9tat de 1971 et 1972. Ils doivent montrer encore plus que les autres dignitaires une soumission absolue durant les manifestations publiques, dont la F\u00eate du tr\u00f4ne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela dit, la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019all\u00e9geance est sans aucun doute le clou du spectacle. Inspir\u00e9e int\u00e9gralement de la c\u00e9r\u00e9monie de renouvellement du serment de fid\u00e9lit\u00e9 mise en place par le sultan Ahmed El Mansour au XVIe si\u00e8cle, elle confronte le monarque \u00e0 ceux qu\u2019il consid\u00e8re comme ses serviteurs les plus fid\u00e8les : les hauts fonctionnaires du minist\u00e8re\u00a0de l\u2019Int\u00e9rieur. Toutes les autres composantes de l\u2019\u00e9lite sont de simples spectateurs.\u00a0Tout dans cette c\u00e9r\u00e9monie magnifi\u00e9e\u00a0tend \u00e0 montrer une nouvelle fois la figure du roi comme une entit\u00e9 transcendante, \u00e0 la fois au centre et au-dessus de l\u2019espace social marocain.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En effet, les habits d\u2019apparat, les insignes du pouvoir et la musique solennelle qui accompagnent le cort\u00e8ge\u00a0royal tendent \u00e0 prouver qu\u2019il est le porteur de l\u2019histoire sacr\u00e9e de la cit\u00e9 musulmane et le garant de sa continuit\u00e9\u00a0et de sa stabilit\u00e9. Les costumes traditionnels blancs et identiques que portent les dignitaires de l\u2019Int\u00e9rieur\u00a0d\u00e9montrent que dans ce laps de temps \u00ab sacr\u00e9 \u00bb les hi\u00e9rarchies et les diff\u00e9rences s\u2019effacent pour r\u00e9v\u00e9ler au grand jour un corps uni et homog\u00e8ne derri\u00e8re et autour de son chef.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La liturgie politique proprement dite d\u00e9marre quand le cort\u00e8ge commence\u00a0\u00e0 franchir les groupes de dignitaires\u00a0rassembl\u00e9s par r\u00e9gion. Alors qu\u2019un mkhazni scande des formules patriarcales exprimant la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0et la satisfaction du souverain, les dignitaires lui souhaitent longue vie tout en se prosternant religieusement \u00e0 plusieurs reprises. Le d\u00e9ploiement de la gr\u00e2ce du souverain \u2013 au sens de baraka et de nia\u00e2ma \u2013 p\u00f4le autour duquel tout tourne dans le Royaume, n\u00e9cessite en effet une ob\u00e9issance et une soumission absolues de ses affid\u00e9s.\u00a0Une analogie frappante avec certains rituels religieux qui animent encore aujourd\u2019hui les arcanes du pouvoir au Maroc.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Source : <a href=\"http:\/\/zamane.ma\/fr\/linvention-de-la-fete-du-trone\/\">Zamane<\/a><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb] \u0645\u062d\u0645\u062f \u062d\u0633\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0632\u0627\u0646\u064a \u0648\u0639\u064a\u062f \u0627\u0644\u0639\u0631\u0634: \u0642\u0635\u0629 \u0641\u0643\u0631\u0629\u064d \u0623\u0635\u0628\u062d\u062a \u0631\u0645\u0632\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a\u0629 \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u0646\u062d\u062a\u0641\u0644 \u0628\u0639\u064a\u062f \u0627\u0644\u0639\u0631\u0634\u060c \u0641\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0646\u0633\u062a\u062d\u0636\u0631 \u0645\u062d\u0637\u0629\u064b \u0648\u0637\u0646\u064a\u0629 \u062a\u062c\u0633\u062f \u0623\u0633\u0645\u0649 \u0645\u0639\u0627\u0646\u064a \u0627\u0644\u0648\u0641\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0648\u062d\u062f\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0634 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0639\u0628. \u0648\u0645\u0646 \u0628\u064a\u0646 \u0631\u062c\u0627\u0644\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0623\u0633\u0647\u0645\u0648\u0627 \u0641\u064a \u062a\u0631\u0633\u064a\u062e \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0633\u0628\u0629 \u064a\u0628\u0631\u0632 \u0627\u0633\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u062d\u0633\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0632\u0627\u0646\u064a \u0641\u0641\u064a \u0633\u0646\u0629 1933\u060c \u0633\u0627\u0647\u0645 \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u062c\u0631\u064a\u062f\u0629 \u00ab\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628\u00bb \u0641\u064a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[71],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5978"}],"collection":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5978"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17939,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5978\/revisions\/17939"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}