{"id":4304,"date":"2015-12-30T15:44:13","date_gmt":"2015-12-30T14:44:13","guid":{"rendered":"http:\/\/2fois11.com\/ouazzani\/?p=4304"},"modified":"2016-01-26T16:08:49","modified_gmt":"2016-01-26T15:08:49","slug":"mohamed-mouaquit","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/?p=4304","title":{"rendered":"Mohamed Mouaquit"},"content":{"rendered":"

\"30\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Mohamed Mouaquit<\/strong><\/em> est\u00a0 docteur d\u2019Etat en Sciences Politiques de l\u2019Universit\u00e9 Paris II. France.\u00a0Il est actuellement professeur\u00a0 de sciences politiques \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences juridiques, \u00e9conomiques et sociales. Universit\u00e9 Hassan II A\u00efnChok de Casablanca.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n

Th\u00e8mes de recherche
\n<\/strong><\/u><\/p>\n

L\u2019Histoire de la pens\u00e9e politique, la sociologie politique, le Droit public musulman, la philosophie politique et les Droits de l\u2019Homme.<\/p>\n

Participation \u00e0 un programme de recherche en cours<\/u><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Andromaque\u00a0\u00bb\u00a0: Anthropologie du droit dans les mondes musulmans africains et asiatiques. Programme internationalde recherche sous la direction de Baudoin Dupret.<\/p>\n

Publications\u00a0et contributions \u00e0 ouvrages collectifs:<\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ouvrages<\/u>\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Marginalit\u00e9 de la charia et centralit\u00e9 de la Commanderie des croyants\u00a0: le cas paradoxal du Maroc. In\u00a0: La charia aujourd’hui. Usages de la r\u00e9f\u00e9rence au droit islamique\u00a0; Baudouin Dupret\u00a0(dir.). Editeur : La D\u00e9couverte\u00a0; 2012.<\/p>\n

Rationalisation et cr\u00e9dulit\u00e9. Sur l\u2019obscurantisme dans le monde musulman. In\u00a0: L\u2019Obscurantisme, Formes anciennes et nouvelles d\u2019une notion controvers\u00e9e. Erwan Sommerer et Jean Zaganiaris (coord.) Editions L’Harmattan.2010.<\/p>\n

M. MOUAQIT. L\u2019id\u00e9al \u00e9galitaire f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre au Maroc. F\u00e9minisme, Islam(isme), s\u00e9cularisme. Editions l\u2019Harmattan. 2009<\/p>\n

Droit public musulman. Aspects classiques et contemporains. Editions Afrique-Orient. 2011.<\/p>\n

Constitutionnalisme versus \u00ab\u00a0fiq\u2019hisme\u00a0\u00bb. Evolution et limites de l\u2019Etat de droit au Maroc. In\u00a0: Democracy Building and Democracy Erosion: Political Change North and South of the Mediterranean (Hardcover). by Eberhard Kienle(Editor).\u00a0 2009.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution du statut juridique des femmes au Maroc. De la Moudawana au Nouveau code de la famille. In\u00a0: Geschlechterordnungen in Nordafrika-Umbr\u00fcche und perspectiven in literatur, film und gesellschaft. S. Gehrmann\/M. Gilzmer (sous la direction de). 2008.<\/p>\n

Mohamed MOUAQIT. Cambiamento politico, societ\u00e0 civile e globalizzazione: il caso del Marocco. In Societ\u00e0 globale E africa musulmana. Sous la direction de Anna Balidinetti. Rubbetino Editori. 2004.<\/p>\n

Mohamed MOUAQIT. Du despotisme \u00e0 la d\u00e9mocratie. H\u00e9ritage et rupture dans la pens\u00e9e politique arabo-musulmane. Editions le Fennec. 2003.<\/p>\n

Sous la direction de Salma Al-khadra Al-Jayyoushi. Les droits de l\u2019Homme dans la pens\u00e9e arabe. Etudes sur les textes. Markaz Dirassat Al Wahda Al Arabia. 2002. En arabe. (Ma contribution porte le titre\u00a0: Les droits de l\u2019Homme dans la pens\u00e9e maghr\u00e9bine).<\/p>\n

Ouvrage collectif. La r\u00e9volution tranquille. De la Moudawwana au code de la famille. Editions Manchourate Azzamane. 2003. En arabe. (Le titre de ma contribution est\u00a0: Le droit de la famille. L\u2019inscription de l\u2019Etat dans la strat\u00e9gie de modernisation).<\/p>\n

F\u00e9minin\/Masculin. La marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 au Maroc. 1993-2003. H. Alami M\u2019chchi. M. Benradi. A. Chaker. M. Mouaqit. M.S. Saadi. A. Yaakoubd. FESMAROC. 2004.<\/p>\n

Ouvrage collectif. Les femmes entre violences et strat\u00e9gies de libert\u00e9. Maghreb Europe du Sud. Sous la direction de Christiane Veauvy Marguerite Rollinde et\u00a0 Mireille Azzoug. Editions Bouchene. 2004. Titre de ma contribution\u00a0: \u00ab\u00a0\u201c D\u00e9s-assujettissement \u201d des femmes et modernisation de l’\u00c9tat au Maroc et dans le monde arabo-musulman\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ouvrage collectif. La soci\u00e9t\u00e9 civile au Maroc. L\u2019\u00e9mergence de nouveaux acteurs de d\u00e9veloppement. Sous la direction de Maria-Angels ROQUE. Myriam CATUSSE\u00a0; Mohamed MOUAQIT\u00a0; Omar OUAKRIM\u00a0; Mohamed SGHIR JANJAR\u00a0; Mohamed TOZY. Publisud. IEMed. Sochepress. 2004.<\/p>\n

Penseurs maghr\u00e9bins contemporains (en collaboration). EDDIF. Casablanca. 1\u00e8re<\/sup> \u00e9dition\u00a0: 1993. 2\u00e8me<\/sup> \u00e9dition\u00a0: 1996.<\/p>\n

Mohamed MOUAQIT. Libert\u00e9 et libert\u00e9s publiques. EDDIF. 1996.<\/p>\n

Ouvrage collectif. L\u2019Etat de droit dans le monde arabe. Ouvrage collectif sous la direction de A. MAHIOU. CNRS Editions. 1997. (Ma contribution porte le titre \u00ab\u00a0Le mouvement des droits de l\u2019homme au Maroc. Du Makhzen \u00e0 l\u2019Etat de droit\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Les droits de l\u2019Homme sont-ils universels\u00a0? In\u00a0:\u00a0La communaut\u00e9 internationale et les droits de la personne humaine. Fondation du Roi Abduk-Aziz Al-Saoud pour les \u00e9tudes islamiques et les sciences humaines. 2001.<\/p>\n

L\u2019ijtih\u00e2d peut-il lib\u00e9rer la femme musulmane ? Question f\u00e9minine et r\u00f4le de l\u2019Ijtih\u00e2d en Islam. Ed. Obvision. 2000.<\/p>\n

M. MOUAQIT. La r\u00e9forme du droit de la famille. Cinquante ann\u00e9es de d\u00e9bats. Anthologie de textes.\u00a0 Prologues. Revue maghr\u00e9bine du livre. Hors s\u00e9rie n\u00b0 2. 2002.<\/p>\n

Sous la direction de M. MOUAQIT. La r\u00e9forme du droit de la famille. Cinquante ann\u00e9es de d\u00e9bats. Actes de la rencontre organis\u00e9e le 27 octobre 2001. Prologues. Revue maghr\u00e9bine du livre. Hors s\u00e9rie n\u00b0 3. 2002.<\/p>\n

Sous la direction de M. MOUAQIT. Les possibilit\u00e9s d\u2019une herm\u00e9neutique favorable \u00e0 une r\u00e9forme substantielle du droit de la famille. Actes de la rencontre organis\u00e9e le 18 mai 2002. Prologues. Revue maghr\u00e9bine du livre. Hors s\u00e9rie n\u00b0 4. 2002.<\/p>\n

Disposition culturelle\/axiologique du juge et interpr\u00e9tation du nouveau code de la famille. In\u00a0: Le code de la famille. Perceptions et pratique judiciaire. Ouvrage collectif. FES (Friedrich Ebert Stiftung) MAROC. 2007.<\/p>\n

Articles\u00a0et \u00e9tudes :<\/u><\/strong><\/p>\n

La libert\u00e9 de l\u2019individu au Maroc. Esquisse d\u2019une histoire p\u00e9nale. Revue Marocaine de Droit et d\u2019Economie du D\u00e9veloppement. N\u00b0 29. 1993. pp. 29-55.<\/p>\n

La violence d\u2019Etat. De la r\u00e9paration au changement de paradigme politique. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bulletin Economique et Social du Maroc. Revue trimestrielle. Avril 2008. Pp. 117-140.<\/p>\n

Islam, orientalisme et sciences sociales. L\u2019approche berquienne. Revue Marocaine de Droit et d\u2019Economie du D\u00e9veloppement. N\u00b0 20. 1989. pp. 195-205.<\/p>\n

La dimension id\u00e9ologique du discours environnementaliste. Revue Marocaine de Droit et d\u2019Economie du D\u00e9veloppement. N\u00b026. 1991. pp. 123-131.<\/p>\n

Les europ\u00e9ens peuvent-ils accueillir l\u2019autre\u00a0? A propos du racisme anti-maghr\u00e9bin. In L\u2019Europe et la M\u00e9diterran\u00e9e. Confluences M\u00e9diterran\u00e9e. N\u00b07 Paris. 1993. pp. 109-117.<\/p>\n

L\u2019horizon du post-salafisme dans la pens\u00e9e de Laroui et d\u2019Al Jabri. In \u00ab\u00a0Intellectuels et pouvoirs au Maghreb. Itin\u00e9raires pluriels\u00a0\u00bb. Naqd. Revue D\u2019Etudes et de critique sociale. N\u00b011. 1998.<\/p>\n

Le mouvement associatif et la r\u00e9forme. HESPERIS TAMUDA. Vol. XXXIX. Fascicule 2. 2001. pp. 289-299.<\/p>\n

Mondialisation et changement politique dans le monde arabe. Prologues. N\u00b0 18. Automne 1999.<\/p>\n

La libert\u00e9 de pens\u00e9e et de conscience comme porte d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la d\u00e9mocratie. Prologues. N\u00b0 22\/23. Et\u00e9\/Automne 2001.<\/p>\n

De l\u2019\u00e9lite, de la passion de la libert\u00e9 et de la mystification. In Prologues. Revue maghr\u00e9bine du livre. Prologues. N\u00b0 27\/28. 2003.<\/p>\n

Autres \u00e9tudes et publications:<\/u><\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens au Liban. Rapport r\u00e9alis\u00e9 pour la FIDH en 2003 apr\u00e8s mission au Liban.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes judiciaires dans le monde arabe. Publi\u00e9 par le REMEDH. 2004.<\/p>\n

Droits \u00e9conomique et sociaux et changement politique au Maroc. In D\u00e9veloppement d\u00e9mocratique et action associative au Maroc. El\u00e9ments d\u2019analyse et axes d\u2019intervention. Etude r\u00e9alis\u00e9e pour Espace Associatif (R\u00e9seau d\u2019associations marocaines) et Centre \u00ab\u00a0Droits et D\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. 2004.<\/p>\n

Consultations et expertise\u00a0:<\/u><\/strong><\/p>\n

– \u00a0Pour le PNUD.<\/p>\n

– \u00a0Pour l\u2019Instance Equit\u00e9 et R\u00e9conciliation (IER).<\/p>\n

– \u00a0Pour le CCDH.<\/p>\n

– \u00a0Pour le Minist\u00e8re marocain des droits de l\u2019Homme.<\/p>\n

– \u00a0Pour des ONG nationales (Espace Associatif\u00a0; ADFM\u2026) et internationales (R\u00e9seau Eurom\u00e9diterrann\u00e9en des Droits de l\u2019Homme [REMEDH]\u00a0; F\u00e9d\u00e9ration Internationale des Droits de l\u2019Homme [FIDH]; Centre International des droits de la personne et du d\u00e9veloppement d\u00e9mocratique \u00ab\u00a0Droits et D\u00e9mocratie\u00a0\u00bb [organisme canadien]..).<\/p>\n

Quelques \u00e9tudes et publications dans le cadre de ces consultations\u00a0:<\/u><\/strong><\/p>\n

Contribution \u00e0 l\u2019\u00e9tude \u00e9valuative de l\u2019application des mesures pr\u00e9vues dans le Plan National pour l\u2019Int\u00e9gration de la Femme au D\u00e9veloppement (PANIFD). Etude commandit\u00e9e par le Minist\u00e8re Charg\u00e9 de la Condition de la Femme, la Protection de la Famille et de l\u2019Enfance et l\u2019Int\u00e9gration des Handicap\u00e9s. Non publi\u00e9. 2004.<\/p>\n

La libert\u00e9 d\u2019association dans le monde arabe. Etude de la l\u00e9gislation. Etude diffus\u00e9e dans le site internet de l\u2019association Maroc 2020. 2000.<\/p>\n

Les r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens au Liban. Rapport r\u00e9alis\u00e9 pour la FIDH en 2003 apr\u00e8s mission au Liban. Voir site de la FIDH.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes judiciaires dans le monde arabe. Publi\u00e9 par le REMEDH. 2004.<\/p>\n

Modes de scrutin et repr\u00e9sentativit\u00e9 politique des femmes. Etude r\u00e9alis\u00e9e pour l\u2019ADFM (Association D\u00e9mocratique des Femmes du Maroc). 2002.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie des partis politiques marocains et la question de la femme. Etude r\u00e9alis\u00e9e pour l\u2019ADFM (Association D\u00e9mocratique des Femmes du Maroc). 2006.<\/p>\n

Droits \u00e9conomique et sociaux et changement politique au Maroc. In D\u00e9veloppement d\u00e9mocratique et action associative au Maroc. El\u00e9ments d\u2019analyse et axes d\u2019intervention. Etude r\u00e9alis\u00e9e pour Espace Associatif (R\u00e9seau d\u2019associations marocaines) et Centre \u00ab\u00a0Droits et D\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mohamed Mouaquit est\u00a0 docteur d\u2019Etat en Sciences Politiques de l\u2019Universit\u00e9 Paris II. France.\u00a0Il est actuellement professeur\u00a0 de sciences politiques \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences juridiques, \u00e9conomiques et sociales. Universit\u00e9 Hassan II A\u00efnChok de Casablanca. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Th\u00e8mes de recherche L\u2019Histoire de la pens\u00e9e politique, la sociologie politique, le Droit public musulman, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[67],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304"}],"collection":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4304"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4867,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4304\/revisions\/4867"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4898"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/mohamedhassanouazzani.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}